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晚霞紅刻字石文化發展的歷史
來源：www.my3378.com 發布時間：2023/11/28 15:25:54
在中國，收藏及鑒賞奇石的傳統由來以久，號稱古代四大名石之首的晚霞紅刻字石，古往今來，不知令多少文人騷客，達官貴人為之癡迷，演繹了一個又一個動人的故事，了解一下晚霞紅刻字石文化發展的歷史，對于提高我們的紅刻字石鑒賞水平是很有意義的。
紅刻字石因歷史而得名。早在《尚書，禹貢》中，就有徐州上貢“泗濱浮磬”的記錄;另據《枸櫞篇》載“泗水之濱多美石”;戰國時代齊國的孟嘗君得之后，即譴使者“以幣求之”，分給“諸廟以為磬”，這里的泗濱美石，就是人們所稱的紅刻字石。
唐代社會安定，文化繁榮，文人騷客，詩酒風流。他們將奇石引向民間，引進書房客廳，以玩石為時尚，面對奇石，待興勃發。紅刻字石堅貞鏗介，不亢不卑，且峰巒洞壑，巖釉奇巧，清潤奇秀，色彩艷麗，自然引起他們的共鳴與喜好，一些著 名詩人如白居易、劉禹錫、杜牧等都是紅刻字石的愛好者。白居易在今宿州毓村東林草堂居住，常徜徉于山水之間，將奇形怪狀的晚霞紅刻字石置于中庭，支琴貯酒，傲嘯觴詠，如對上賓，白居易還在總結玩石經驗的基礎上，提出了著 名的“愛石十德”，比較全 面的概括玩石的文化意趣，為賞石理論的發展奠定了基礎。
此后一段歷史時期，直至唐以前的墨人騷客，官宦達貴，在文獻中對紅刻字石提及的甚少，但作為一種石文化現象，必然隨著社會的發展而形成和發展。春秋時代《闋子》里曾記述了“宋之與人”因收藏奇石而遭人嘲笑的故事，秦漢直至南北朝時期，有關賞石的記載多限于皇家宮苑和貴族園林，被后人尊奉為賞石袒石陶淵明醉臥的‘醒石’，但并沒有確指是哪一石種，所以說，晚霞紅刻字石同其它奇石一樣，在這個時期，人們賞玩還處于“朦朧期”。
紅刻字石因歷史而得名。早在《尚書，禹貢》中，就有徐州上貢“泗濱浮磬”的記錄;另據《枸櫞篇》載“泗水之濱多美石”;戰國時代齊國的孟嘗君得之后，即譴使者“以幣求之”，分給“諸廟以為磬”，這里的泗濱美石，就是人們所稱的紅刻字石。
唐代社會安定，文化繁榮，文人騷客，詩酒風流。他們將奇石引向民間，引進書房客廳，以玩石為時尚，面對奇石，待興勃發。紅刻字石堅貞鏗介，不亢不卑，且峰巒洞壑，巖釉奇巧，清潤奇秀，色彩艷麗，自然引起他們的共鳴與喜好，一些著 名詩人如白居易、劉禹錫、杜牧等都是紅刻字石的愛好者。白居易在今宿州毓村東林草堂居住，常徜徉于山水之間，將奇形怪狀的晚霞紅刻字石置于中庭，支琴貯酒，傲嘯觴詠，如對上賓，白居易還在總結玩石經驗的基礎上，提出了著 名的“愛石十德”，比較全 面的概括玩石的文化意趣，為賞石理論的發展奠定了基礎。
此后一段歷史時期，直至唐以前的墨人騷客，官宦達貴，在文獻中對紅刻字石提及的甚少，但作為一種石文化現象，必然隨著社會的發展而形成和發展。春秋時代《闋子》里曾記述了“宋之與人”因收藏奇石而遭人嘲笑的故事，秦漢直至南北朝時期，有關賞石的記載多限于皇家宮苑和貴族園林，被后人尊奉為賞石袒石陶淵明醉臥的‘醒石’，但并沒有確指是哪一石種，所以說，晚霞紅刻字石同其它奇石一樣，在這個時期，人們賞玩還處于“朦朧期”。
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